桃園市大溪民權路、和平路住過時的童年盛況是真的稱得上「百工百業」，行業多元彷彿詮釋了老鎮的歷史定位：北台灣內陸第一商埠的生活和生意。1892年文人以「帆影無數，萭高雲集」來形容這開埠二百多年歷史的大溪古鎮。若是以經濟思維的向度，這樣的商業盛況和集資文化，以及至今仍然存留集散地的古老生活樣態，大溪人「低調自傲」的文化性格，真的是台灣稀有。
真正認識大溪是回大溪之後的文化社造所啓蒙，童年的大溪彷彿是我的異鄉，父母兄姊和我，分別出生於大稻埕、三峽，懂事的我所認同的家鄕——我們是台北人，刻劃著和在地的疏離，虛榮心理的自我隔離，這種莫名其妙的出生地認同，延續到離鄉去紡織廠當女工思鄉，才改口為：我是大溪人。
「和記商行」在大稻埕。（陳來紅提供）
回鄕八年，終於謙卑的重新瞭解，對於童年穿梭不同的街屋，和同學同鄕重新互動。步入初老的心情舒暢，僅僅想回饋離鄕40年所做過的社會經驗，懷著在外地服務多於在地的愧疚感，再次認識大溪。
1990年在永和市中正路283巷「潭墘社造」的履歷，被桃園縣文化局「社造中心」所看重。林昕顧問和張壯謀局長、田瑋副局長的邀約，而在一年之間遊走各鄉鎮社造據點。一年之後再次定位自己：自承僅僅限縮大溪服務，做為晚年的奉獻。
服務之前必須先理解文化局五科政務，感謝五科迅速而深入的簡報，在大溪如何落實政策？如何促進政府和人民的「協議」和「協力」？是在行政院8年歷練所能夠使力的任務。
「大溪文化生活圈」的文化盤點即在全鎮文化團隊協議協力中完成。藉由盤點後的文化資源的延伸計畫，無論是匠師的各放異彩，或是文化團體的文化推廣的深化至各級學校，文創小舖三手市集的展現，融合本有的大溪社造所累積的能量，垂直和水平之間的聯結已經打破政府和民間之分界，合作無間令人感動。
「大溪木藝生態博物館」文宣圖片。
一間間日式宿舍怎麼樣再創新生命？新的第六都市長鄭文燦，文化局莊秀美除了持續推動「大溪木藝生態博物館」，將大溪日式宿舍群變成為可貴的生態博物館外，更進一步促進老屋的再生利用，大溪的頹廢老屋變成「田野學校」，令人矚目的和農村文化聯結的方式，將會帶來鄉土教育的新示範。
政府如此積極，老城區的住民也踴躍的造街中。一間間老屋翻修再利用，正活潑的創造了「社區棲地」的效應。年輕的媽媽們因為有了「共育空間」而活潑的自主規劃活動，共學共遊的方式，和20年前在「台北縣袋鼠媽媽讀書會」相似。共育是教養兒女最佳的方式，在新莊、三重紛紛慶祝20週年的此刻，大溪媽媽這8年來也共同成就了「愛鎮五色鳥故事舘」，方便親子利用。
大溪媽媽共同成就了愛鎮五色鳥故事舘。（桃園市愛鎮協會提供）
何時台灣能夠破除公有空間的有償使用現況？而回歸國家資產為人民共有公用的價值觀。學習首爾市政府和區公所的開放性作法，解放國有空間促進人民利用，和人民團體共同努力推動生活品質提升，大大降低在地民間團體的空間成本，有益於國家社會力的發展，有利於在地人民共育、共老的共好生活。何時？非常令人期待。
首爾市長開放空間成就市民交流。（金連順榮譽副市長提供）
