最近二、三十年來，台灣忙著政治改革，越改越亂。修憲七次幾乎等於毀憲，而教改十多年摧毀技職教育體系，大學卻開了168所。早在五、六年前我就鞭策自己，不要浪費時間陪政客玩。我準備另闢戰場，嚐試改革民俗宗教信仰，或許能夠進而改革社會與甚至世道人心。但是想要進行這種改革，首先必須把民俗宗教研究透徹。
台灣民俗宗教信仰需要改革嗎？能夠改革嗎？如果能夠改革，那麼應該從哪些事情著手？這些宗教信仰吸取我們很多精神與物質資源，究竟回饋我們甚麼？是否合乎投資報酬率？許多學者研究這個領域，有沒有人提出改革方案？坊間探討民俗宗教的書籍已經汗牛充棟，還有我發言餘地嗎？
許多相關著作讀起來好像是傳播迷信的神仙列傳，我這本書卻懷有淑世理想，帶有溫和批判性質。批判乃是知識份子第一要務。我從人權等各種角度觀察與批判民俗宗教，並從許多進步宮廟的具體開明作法，歸納出四個現代化方向（人權化、全球化、知識化、觀光化），提供其他宮廟參考與學習。我拋出議題，多於提供答案。
經常改革
台灣民俗宗教誕育於千百年前的唐山農業封建社會，先民引來斯土已經三、四百年了。如今不應該隨著時代進步而作些改革嗎？難道我們還要停留在「閩人好鬼、淫祀無福」的民智未開狀態，繼續食古不化、守舊返祖嗎？
每種古老宗教都是在特殊時空背景誕生的。久而久之，有些理念難免會與時代脫節，唯有改革才能重振活力。基督教教會應該經常改革（Ecclesia semper reformanda est），民俗宗教何嘗不然。宗教信仰如果不能因應科學發展與時代進步而自我調適，必會淪為違反理性的迷信、阻撓社會進步的絆腳石，繼而步入〈諸神黃昏〉的終局。
此外，民俗宗教研究牽渉甚廣，深具挑戰性。我在書中經常引導讀者，關懷台灣歷史與社會議題，甚至反省人生價值觀。
擴大全球宗教視野
擴大國際視野一直是我的治學主題。念茲在茲，撰寫此書也不例外。我曾在學校開授〈世界宗教〉。如今聚焦台灣，探索民俗宗教。在本書中，我經常與其他宗教對話，希望能夠協助讀者，擴大全球宗教視野。台灣自詡為海洋國家，其實是個封閉的海島國家，國際視野不夠寬廣。正當舉世忙著全球化之際，台灣卻偏重本土化而導致村落化。本土化與全球化就像鳥之雙翼，務必平頭並進，台灣才能像大鵬那樣展翅翱翔。
《廟簷下的沉思：台灣民俗宗教/傳承與改革》一書苦思運籌，前後長達五、六年，實際執筆應有整整三年工作天。台灣學術界強調撰寫論文，我缺乏那種客觀環境而喜歡寫書。本書探討至少七、八百個相關議題，企圖建構完整學術論述與思想體系（換句話說，本書可以拆開為七、八百篇論文綱要）。才疏識淺，敬請指教。本書將是我下本書《亞伯拉罕宗教﹕猶太教、基督教、伊斯蘭教》的姊妹作。
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