魯云湘（國際事務研究者）
近來，台灣社會的日常空間，愈來愈常出現『數位獵巫』的身影。包含立委提醒男子拍攝、遊客街拍民生住宅、大陸港澳歌迷到MV景點拍照、熱門海灘制止遊客拍照等事件。不論理由是為孩童安全，還是防止中共情報蒐集與偵察，不免讓他人心有幾點存疑：為何不先通知執法單位？是誰賦予這些人如此權力？
畢竟，這些事件雖未動用實體暴力，卻依靠社群平台的輿論放大與貼標籤，迅速對當事人造成心理與名譽的雙重傷害。
回溯中世紀歐洲，獵巫並非孤立事件，而是宗教恐懼與群體焦慮交織下的集體瘋狂行動，動用酷刑與火刑，對「巫術」嫌疑者進行迫害；被定罪者無法申辯，生命輕易被剝奪。相比之下，現代「數位獵巫」的形式，雖止於言論與網路霸凌，但同樣存在「先定罪、後澄清」的病態循環：加害者往往只能事後道歉、刪文，藉此平息風波，但早已無法彌補受害人受創的內心。
為何台灣今日會有如此氛圍？是我們太民主而失去自律？又或是國際與兩岸的環境壓力，放大了個人恐懼與焦慮？肇致部分個體與群體，以最嚴苛的標準審視他人行動，任何不符合預期的舉止，都可能被視為「潛在威脅」。拍照、錄影等平常的行為，因懷疑即等同偵察，成為被指控的觸發點。更有回音室效應推波助瀾：使用者只見到符合己見的貼文，進一步強化偏見，理性討論的聲音則難以突圍。
更令人憂心的，是陰謀論與政治對立，所帶來的二次傷害。我們無法確定這些「獵巫」行動，究竟是個人行為，還是有特定團體暗中操盤？在缺乏公開證據的情況下，這份懷疑本身就可能成為新的分裂來源，並且不斷迴圈，真正問題卻被忽略。資訊不透明與信任機制匱乏，使每一起事件，都可能被曲解、放大，消耗珍貴的社會信任資本。
過去台灣自詡「人是最美的風景」，追求「海闊天空的自由」；然而當「恐懼」成為主流心態，對不確定性的極度敏感，卻讓公共空間的寬容度不斷萎縮。從旅遊景點到公園綠地，只要出現可疑畫面，就可能迎來指責與網路霸凌，甚至讓人對日常行為產生恐懼。這樣的「警覺至上」思維，反而把焦點由如何應對外部威脅，轉向彼此猜忌與自我設限，阻礙社會凝聚力量。
要化解「數位獵巫」的惡性循環，關鍵或許不在事後再多增設查核機制，而是從源頭改變公眾對待資訊的第一反應：在發出質疑、貼標籤或舉報之前，先提醒自己保持冷靜與理性，問一問：「我的直覺反應基於什麼？有哪些事實能支持我的擔憂？」讓思考的第一步，不是「先聲奪人」，而是「先多一分耐心」，先用簡單的溝通或詢問，給對方一個回應的機會。唯有教育、文化與制度並進，方能讓警覺回歸理性，讓自由不再被恐懼挾持，也讓那最美的風景，重新回到我們的公共生活中。（照片示意圖翻攝畫面）
