夏俊山
夏日來臨，荷花開始綻放。興化作家顧維萍《萬畝荷塘》寫道：“如夏日裡一陣風\帶來的清涼\你忍不住一個勁地開開開\開得遊人蜻蜓般點水\開得孩子蝴蝶般翻飛\開得我們每個人的心\都癢癢的充滿綠意\一會紅\一會黃\一會白\你的裙子\如時裝模特變換著色彩\此刻\最想做的就是一條魚在你的身體裡遊來遊去”
萬畝荷塘景區在興化市李中鎮與周奮鄉交界處。去荷塘邊賞荷，放眼望去，會情不自禁地想起楊萬裏的詩句：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”可是，室外賞荷，炎炎夏日，早晚為好，中午太熱，在室內詩中賞荷，感覺也不錯。
荷花高潔、清雅、堅韌的品格是詩詞中一道獨特的風景線，品讀古代詩人寫荷的佳作，可感受荷花之美，可品味詩人之情，不失為人生一樂。
詩寫荷花，可追溯到屈原，其名篇《離騷》曰：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”詩人以荷葉荷花作衣裳，比喻自己內心高潔，絕不與世俗同流合污。
盛唐詩人王昌齡《採蓮曲》曰：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”羅裙與荷葉同色，芙蓉與臉龐相映，歌聲起時，方知人在。這種情景交融的描寫，既展現了荷花的嬌豔，又巧妙地融入了少女的青春活力，讓人仿佛身臨其境，感受到採蓮的歡樂氛圍。
李白比王昌齡小三歲，他的《古風其二十六》寫道：“碧荷生幽泉，朝日豔且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳……” 首句寫荷花生長的環境，展現出荷花的生機與美麗。“秀色粉絕世，馨香誰為傳” 則表達了荷花的美麗和香氣無人傳播的遺憾，同時也流露出詩人對自身才華的自信和對知音的渴望。
《全唐詩》收錄了郭恭《秋池一枝蓮》：““秋至皆零落，淩波獨吐紅。托根方得所，未肯即隨風。” 秋風起，草木凋，蓮花卻淩波獨立，令人驚喜。原來啊，蓮花深深地紮根在淤泥之中，依靠根莖汲取養分，挺立池塘。郭恭的生卒年已不可考，他筆下的蓮花，君子氣節令人欽佩。
中唐詩人白居易在《感白蓮花》中寫道：“白白芙蓉花，本生吳江濆。不與紅者雜，色類自區分。誰移爾至此，姑蘇白使君。初來苦憔悴，久乃芳氛氳。”蓮花的生存環境變了，品格未變，在堅持中盡顯高潔。
稍晚於白居易的陸龜蒙，他也寫了《白蓮》：“素蘤多蒙別豔欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。” 白蓮花含著怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會裡，總是受到冷落和排擠，只能默默無聞的被埋沒掉，表現了封建時代知識份子的孤芳自賞、懷才不遇的心理。
晚唐詩人李商隱的《贈荷花》很有名：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。” 詩人將荷花與其他花卉進行對比，突出了荷花與眾不同的品質，借此表達了對純真、自然品格的嚮往，對美好事物易逝的感慨。
北宋，王安石《荷花》詩曰：“亭亭風露擁川坻，天放嬌嬈豈自知。一舸超然他日事，故應將爾當西施。” 詩中將荷花“亭亭風露”、“天放嬌嬈”，與西施天生麗質相映照；西施在助越滅吳後，與範蠡泛五湖而去，超然於政治紛爭。王安石借荷花言心志。
北宋，蘇轍《盆池白蓮》詩曰：“白蓮生淤泥，清濁不相干。道人無室家，心跡兩蕭然。” 白蓮的潔淨與淤泥的污濁形成鮮明對比。表達了對白蓮的讚美之情，對清濁不分的世事的不滿，接下來則寫了對生活的感悟。
南宋，董嗣杲《荷花》詩曰：“天機雪錦織鮫綃，豔朵亭亭倚畫橋。無垢自全君子潔，有姿誰想六郎嬌。” 詩人先從形象上描繪荷花潔白鮮豔,姿態優美,接著指出君子應像荷花一樣保持自身的高尚品德，不受污染，自我保全其純潔的品性。“六郎嬌”指唐張昌宗以姿貌被寵倖，荷花並非如張昌宗靠姿貌取寵，而是有其內在高潔品質。
清代，石濤的《荷花》寫道：“荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。”石濤以簡練的語言描繪了荷花的嬌美與荷塘的寧靜。荷葉寬大，荷花嬌豔，與畫船相映成趣。在薰風四五月間，荷花還能為美人遮擋陽光，增添了幾分柔情與溫馨。
在詩詞的世界裡，荷花是美麗的花朵，更是一種精神的象徵，一種文化的傳承。炎炎夏日，詩中賞荷，既可以領略荷花的外在之美，又可以感受荷花內在的精神，接受心靈的洗禮，筆者覺得挺好。
