前言：
本系列遊記，以「巡田水」的心情遊宜蘭。
農夫阿伯晨昏身穿蓑衣，頭戴斗笠，肩掛鋤頭，在田畦間走來走去，有時挖開泥堆，讓田裡水流出；有時堆積泥土，堵死流水，讓田園充滿灌水。這種呵護田園的用心，期望作物旺盛的努力，日復一日，並視為慣常，這就是「巡田水」的精神。（系列55）
壯五鎮安廟
壯五鎮安廟，從草茅而起，建而再重建，至今能有高閣飛簷巍峨宮觀殿堂，可說是蘭陽平原少見的廟宇，更是壯五居民們的信仰中心。
民國六年間，壯五地區一群孩童，以泥土雕塑三王公神像，奉祀祭拜，因神靈顯赫，求神問卜者，與日俱增。爾後就以竹子建造一間約三坪之小廟，同時添祀木雕神像。民國九年將廟宇屋頂升高，隔年信徒陳憨鎚為感念王公之恩德，發起勸募籌建新廟，並取得宜蘭市「新源泰」商號林阿訓同意。捐獻土地六坪重建木造廟宇一座，據傳林阿訓捐獻廟地後，即生貴子，事業興隆。民國二十年該信徒再捐獻土地約0.08公頃，興建十二坪磚造廟宇一間，於民國廿一年完工入廟。民國五十三年，地方人士再度發起重建，以廿二坪磚造三門廟宇一座。陸陸續續幾十年的擴建，才有現今本廟之貌。
神威顯赫，澤被蒼生
壯五鎮安廟，主奉祀古公三王，乃為南宋朝代「帝昺(ㄅㄧㄥˇ)」敕封的「古公三王爺救世天尊」，開基於民國六年，迄今已97載，神威顯赫，澤被蒼生。所有向神請示之信士，過後甚為讚譽。古公三王，又稱為古公、王公、三王公，是南宋末年三位反抗胡人而犧牲的人物，其後被神格化。
古公三王
南宋末年，元兵入侵。柳信（後稱大王公）、葉誠（後稱二王公）、黃勇（或作英勇，後稱三王公）三人義結金蘭，立志扶宋。他們為了營救皇帝，於福建漳州漳浦的湖西坑，率軍起義。初期被當地居民排斥，但三人仍為當地居民醫病，遂為居民所尊敬。其後元軍追至此地，三人奮力抵抗元軍，最後寡不敵眾而壯烈犧牲。鄉民為了緬懷三人的忠勇英烈，為其建廟，尊為「三王公廟」。一說後人以三位王公為「古代名公」，稱為古公三王。
閩南漳州移民拓墾台灣，傳入了古公三王信仰，認為古公三王素為武神，為防番之神，可以防備生番出草獵首，故多有立廟，例如宜蘭縣五結鄉二結王公廟、壯圍鄉壯五吉祥鎮安廟等。
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舉辦一年一度的過火儀式。[/nop]
大福補天宮
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大福補天宮，宜蘭縣壯圍鄉壯濱路六段279號，主祀女媧娘娘。[/nop]
補天宮緣起於道光八年（西元1828年）五月，當時村童在海邊遊玩時，忽見海中漂來一尊神像，神像底刻有「浙江女媧娘娘」六字，（即現今所奉祀之大娘神像），村童撿回村內後，經過眾議，便奉祀於大福村14鄰126號的附近草寮內，之後才興建木造廟宇奉祀。至清咸豐元年（西元1851年），頭城康曜及大福村陳東立共同捐獻現有廟地，由士紳陳歪、陳賽及陳東立等籌建，同年五月九日落成入廟。民國十一年（西元1922年），廟宇遭颱風摧毀，後由保正陳海及陳振坤、陳竹山、戴陳金旺等籌募修建。到民國五十三年，補天宮再次遭受歐伯颱風損害，經村長陳條欉、鄉民代表黃阿水及陳順水等籌建新廟，於民國六十四年三月，增建兩廂牌樓及鐘鼓樓。民國七十九年再增建後殿，分六年建造始完成現今之規模。
補天宮主祀女媧娘娘，每年農曆五月初九為女媧娘娘聖誕，是補天宮最隆重的祭祀與酬神節日，都會舉行盛大的慶典。
祀神傳說
女媧娘娘，又稱為媧皇、地母。是伏羲氏的妹妹，俗姓風，人首蛇身。是全中國人最早的母親。在古老傳說中，「共工氏」與「祝融氏」打仗，「共工氏」兵敗西逃，在盛怒之下竟毀擎天之柱「不周山」，導致天缺一角，從此天災不斷，天下百姓難於安身立命。於是百姓奔告女媧，女媧決定鍊五色石補天，即是著名的「女媧補天」。
永鎮永鎮廟：宜蘭地區最早的開漳聖王廟
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永鎮廟，主祀開漳聖王，是當地的信仰中心。[/nop]
永保鄉鎮
歷史悠久的永鎮廟位於宜蘭縣壯圍鄉永鎮村台2線濱海公路旁，兩百餘年來曾經歷過數度整修擴建，著實為宜蘭縣珍貴維護的古蹟。
清乾隆九年(一七四四年)，由先民陳鎮民、陳福老等，為求不忘源流，乃迎漳州開漳聖王祖廟分靈金身作守護神，經北海岸登陸本地，結草安位。數年後此地人煙成集，為求神靈護鎮、保平安，定廟名為「永鎮廟」。「永鎮」源起祈希開漳聖王「永保鄉鎮」之意。民國六十八年，因政府興建北部濱海公路，眾信徒考量本廟勢必成為觀光勝地，且期盼有座堂皇廟宇，決議現廟全部拆除重建。民國六十九年農曆十月初十舉行入廟晉座大典及祈安建醮法會，與信眾的熱烈參與，盛況空前。
永鎮廟，主祀開漳聖王，是當地的信仰中心。清嘉慶元年（1796）， 吳沙率眾入墾噶瑪蘭，吳沙是福建漳州人，當時入蘭的移民以漳州人居多，也帶來了開漳聖王的信仰。永鎮廟，據說是宜蘭地區最早的開漳聖王廟。
每年的農曆二月十五日當天的中午時分，由永鎮廟分身或分香出去的開漳聖王神像，都會趕回祖廟團聚，人群由四面八方簇擁而來，使得一向寧靜的濱海小村，剎時熱鬧起來。當日廟埕右方會巍然矗立一座「黑色金字塔」，將燒紅的火炭堆積成高約1.5公尺，寬約1、2公尺，長約2公尺，是過火儀式中著名的「火炭山」，信徒堅信，只要心存虔誠，便能通過嚴峻考驗，永保平安。
歷史悠久的永鎮廟，兩百餘年來曾數度整修擴建，而今呈現出璀璨亮麗的雕琢樓閣，其正殿崇祀「開漳聖王」為主神，左殿供奉「五谷先帝」、「黃帝」，右殿「福德正神」，前案為「玉皇大帝」、「文昌帝君」、「開漳太子」等聖神，並於全省設有數達三十多處的分堂廟，香火鼎盛沐恩之信徒遍佈全台，亦為宜蘭縣珍貴維護的古蹟。每年農曆二月十五日之「開漳聖王」慶典活動，總吸引上萬香民前來共襄盛舉。在當天鄉民們上會抬著神轎走過燃燒中的火堆，以祈求平安順遂。
據研究指出，宜蘭縣開漳聖王廟計有二十八間，約佔全臺一半，數目甚為驚人。宣縣開漳聖王廟為全臺之冠的原因，除了由於開漳聖王特別眷顧宜蘭人之外，另一緣由是宜縣為全臺漳州人最集中的地區。開漳聖王是開拓漳州的大功臣，因此漳州人十分崇敬他；而當漳州人在二百年前開拓蘭陽平原時，也遇到許多與當時陳聖王元光開拓漳州時相似的困難，所以自然而然特別熱切崇祀開漳聖王。
宜蘭縣最早並且最具代表性的開漳聖王廟可能是壯圍鄉永鎮廟。
過嶺 保安宮〔中壇元帥〕
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保安宮，主祀 「中壇元帥」三太子〔李哪吒〕。[/nop]
位於頭城至宜蘭濱海公路〔省道台 2 線〕旁之「保安宮 」，創宮迄今已有200多年之歷史。於清朝乾隆年間，當時大陸沿海一帶的居民，紛紛渡海來臺拓墾，位於福建漳州沿海的漁民也率眾前來臺灣開墾，部份先民散居在蘭陽平原一帶。當時移民群中，開基先民有李氏族人隨身奉請大陸家鄉守護神『太子爺』金身三尊(即大太子金吒、二太子木吒與三太子哪吒，當時神尊身上均著豹皮肚兜衣)一路護航渡臺，並與族眾定居在過嶺境內。李氏先民平安扺達後，將護航來臺的三尊太子神尊暫時供奉在罟寮之上，以供駐墾居民早晚朝拜祈福。
廟內有一對原木精雕之大龍柱，為目前全省第一高之原木龍柱(石龍柱為草漯保障宮 最高)，高43尺，每一木柱上雕有351條蟠龍，數字加起來為九，此為陽數之極數，兩邊為九九，為天地兩極之數，又兩邊蟠龍總數為702，據廟方人員表示有著36天罡之數，是其特色。
庇護漁民
宜蘭縣壯圍鄉過嶺村，位於宜蘭平原東北部的海岸沙丘之西，距海僅200公尺 ，村落居民沿沙丘西麓而居，東有沙崙高約10公尺 ，清朝時有大陸福建漳州人氏墾荒，嗣後又有苗栗歐南鎮遷入本處從事農漁業，由於境內居民駕舟從事漁工作，均須越過東方沙崙，因此村民取名『過嶺』。
太子爺神威顯赫，有求必應，澤被四方，成為附近居民之信仰中心， 居民每次出航捕魚之前，必先禱祝於太子爺聖駕之前，以求出海順利，果出海船隻不僅平安返航，更是漁獲滿載而歸，居民感恩神明庇佑，捐資即在罟寮上(舊地名)新建一間茅舍廟宇安奉三尊太子爺神尊。
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三樓「太乙真人殿」旁這座神轎是由由紅豆杉雕刻而成的太子爺龍鳳神轎。[/nop]
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為北部地區最俱規模的「太子宮 」且大多以精美木雕佈置，可稱是一座藝術殿堂。[/nop]
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