找到自己的守護神|《找神!拜對正廟有緣神:拓展「神脈」,更要抱對「佛腳」!》

找到自己的守護神|《找神!拜對正廟有緣神:拓展「神脈」,更要抱對「佛腳」!》

柿子文化 2014-12-07 12:18

東方人喜歡上廟宇拜拜,就跟西方人習慣上教堂禱告一樣,都是一種信仰儀式,也是一種生活態度,只要秉持正善正道、清淨虔誠,就可以讓人沉澱心靈、整理思緒、激發力量,乃至約束言行、鞭策自己努力,只要不是圖謀不軌、過分沉迷、華而不實,拜拜是一個跟自己對話或跟神祕境界對話的管道。

望著廟宇裡琳瑯滿目的神尊,到底誰跟我有緣?還是統統行禮如儀,全拜一遍就可以?其實,只要正善正信,自助而後天助,神明就像慈祥且有能力的長者,會指點、提攜我們,而且心誠則靈,神明是沒有功能區分的。但由於各地域、各族群的認知和需求不同,所以發展出不同的神明和祂們獨特的功能,也豐富了我們的信仰色彩和風俗民情,這也未嘗不是繽紛的民俗樂趣!

所以,每個人可能都有一尊適合自己屬性的守護神,親近祂可以為自己帶來心靈的力量,若你還沒有親近或信仰的神明,不妨參考本書的指引找到自己的守護神,也順便認識其他神明,非常有孺慕之情的親密感懷呢!本篇介紹了道教、佛教、《封神榜》、希臘神話裡大家較為熟悉的神祇和故事,以及一些知名的歷史人物,不但饒富民俗情趣,也有助於大家以後親近神明時更了解祂們的背景。

要找到自己的守護神,有三個方法:一是工作性質,二是個性,三是紫微斗數裡命宮或福德宮的主星(可以在任何入口網站搜尋「紫微命盤」,操作後發現自己的主星)。在綜合參考後,尋找一個自己最有Fu的神祇並加以親近,漸漸的,你會發現,有正善信仰的人生,比茫茫漂浮的人生更有定著感、更有感情,更有目標與意義,也會因而更有積極的能量!

不過還是要強調,信仰不是迷信,而是一種態度,要信而不迷,仰而不拘,對天地虔誠,對萬物謙卑,以正信積極的態度開創命運!

 

◎公政型

【從事博愛性工作、法律、政治事業工作者;個性愛打抱不平,但會用法令處理事務的人;命宮或福德宮為太陽星者。】

 

博愛又喜用律法的人,很像古代的法家,有號令天下的氣勢,也有執法的權威,同時執行力也極強,乃至有點親躬親為。公政型的人光芒普照世間不分貴賤,所以也很博愛。公政型的人須多行善布施,運勢才能昌旺。

公政型的有緣神祇為太陽星君,太陽為純陽,雖然陽剛,但心中有大愛;而東華帝君(東木公)是太極陰陽中陽氣的神格化,並掌管所有「神君」(男性神祇)。玄壇元帥趙公明是「日之精」,是被后羿射落的九個太陽之中唯一成道的(其餘八個則變成鬼王),同時,祂也是大家熟知的五路財神爺的統帥。

公政型的人象徵為太陽,佛教顯教的毘盧遮那佛與密教的大日如來都是太陽之意,可以多加親近。另外,日光(徧照)菩薩是藥師佛東方琉璃淨土兩大薩之一,也可親近。

 

〈女性可再多親近〉

公政型的女性偏剛強,建議不要再與太陽星君太親近,但佛教大日如來不主剛強,故仍為有緣神祇,此外多親近天后級的「元君」(女性正神)如王母娘娘(瑤池金母)、天上聖母(媽祖天后)、觀世音皆為有利。

 

其他文化裡的代表

在日本《封神榜》裡公政型代表是死諫昏君紂王的大忠臣比干,封太陽星,是「光明之神」,司掌「光明」與「博愛」。比干後來又被玉皇大帝封為文財神(庫財神),專掌財庫,並為林姓的始祖。

在希臘神話裡,公政型的代表人物是太陽神阿波羅,阿波羅同時也是俊俏浪漫的文藝神,而且因為他光明磊落,也稱為「真理之神」。阿波羅多才多藝,為萬能之神,權威之大、能力之強、受人景仰之程度,與天帝宙斯不相上下。

 

朝聖指南

高雄市「至陽宮」的太陽星君祿位於乾隆年間即由先人從浙江奉請來臺,是臺灣太陽星君祭祀可查到的最早紀錄。臺北內湖「太陽堂」則是臺灣第一座太陽星君廟,同祀太陰娘娘,由於日人對漢族神明的迫害政策,所以這座在日據時代取得許可登記的道教廟宇便更彌足珍貴!它完全依正統道教形式與禮儀行事,在當時是道教一大聖地,當然也是太陽廟的祖廟。

南投埔里「慈光寺」和苗栗頭份「太陽宮」也建於日據時代,廟中也有祭祀太陰星君,此二廟當初為了躲避日本人不可祭祀漢神的政策,所以沒有雕像,而是繪畫的圖騰,如今也成為一方名剎。

新店「無極東華聖宮」是主祀東華帝君的名山,也是靈修人士聚會之處,本宮也祀有太陽、太陰星君。值得一提的是,本宮可以瀏覽北臺灣最美的新店溪S型大河灣及直潭美景,是許多攝影家的取景之地呢!

南投草屯「敦和宮」主祀財神爺玄壇元帥趙公明(非五路財神),此有全世界最大的財神爺神像,本宮也是全國位階最高的財神廟,清朝時從福建西山分像至此安座,已有三百五十年歷史;至於神像金身,據說早在宋朝時就已供奉於南京考試院裡,有近九百年歷史。

 

◎財星型

【經商、貿易、武市、輕工業製造業者;個性有商業頭腦,並有實踐力的人;命宮或福德宮為武曲星者。】

 

同時兼具將星與財星的神祇為關聖帝君,是財星型的親近神祇。關聖神像有三種,一為持關刀形象,此適合武職者親近;第二種持《春秋》形象,適合以和為貴的求財者親近;第三種為寶瓔珞帶的佛教護法造型,稱為「伽藍尊者」,信奉佛教者可親近。

臺灣風行的「恩主公」與第十八代玉皇大帝「玄靈高上帝」皆為關聖帝君(原玉皇大帝尊為玄穹高上帝),另據《桃園明聖勝經》明確表示,關聖帝君為「朱衣神星」轉世,是五文昌之一,所以亦為文衡帝君。

經商的人當然還可以拜五路、八路、十路財神,其中以中路財神趙公明為正財神、武財神。此外,其他的財神還有:文財神比干、偏財神劉海蟾禪師以及彌勒佛化身的布袋和尚、土地公。另外恩主公中的白面將軍張仙大帝能送祿、紅面將軍豁落靈官統領百萬貔貅(帶財獸),都是送財神。

孔門七十二子中的子貢,姓端木名賜,善於經商,才華卓著,志向高遠,被尊為「儒商典範」,堪稱漢族的「經營之神」。而設計獻西施的范蠡,幫助句踐復國後退隱市井改稱陶朱公,除了逃過兔死狗烹的死劫,還成為一代富商,祂留下來的《陶朱公商經》共有十二訓、十二戒、十八則,現仍為經商典範,堪稱「漢族商聖」。

佛教《佛說北斗七星延命經》稱武曲星是「東方法意世界法海遊戲如來佛」、阿嚕利迦觀音,有緣親近;此外,佛教四大天王中的北方多聞天王亦稱財寶天王,俗稱「財神之父」。密宗則有黃、紅、綠、白、黑五位財神、象頭王財神,亦有緣親近。

 

〈女性可再多親近〉

除了可以不持刀劍之關聖帝君、恩主公與財神為親近神祇,另外亦可親近「元君」如王母娘娘、天上聖母、觀世音、九天玄女(玄女娘娘)、臨水夫人(陳靖姑)等,以增進福澤。

 

其他文化裡的代表

在日本《封神榜》裡,財星型代表人物是周朝開國明君周武王姬發,封武曲星,是「財富之神」,司掌財富與武勇。孟子曾說:「聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。」可見武王伐紂是漢民族民本主義與人民革命的典範。

在希臘神話裡,財星型代表人物是第一英雄赫拉克勒斯。他出生的目的就是要戰鬥以保護人和神,所以在幸福逸樂和節制勤勞中選擇了後者,因而創造了一生中的許多豐功偉業,後來更是完成了十二大功勳 。每四年一次的奧運,就是仿照他所創立的「奧林匹亞競技大會」而來的,後來他升天為神,也被百姓奉為「武術保護神」;此外,武仙星座也是用他的名字命名的。

 

朝聖指南

關聖是武聖,所以關廟稱「武聖廟」;關聖也是五文昌之一的文衡帝君,所以又稱「文衡廟」;道教稱祂在南天協助玉皇大帝,因此又稱「南天宮」、「協天宮」;鸞門則稱為「恩主公廟」。臺南「開基武廟」,是臺灣最早的關廟,因為規模較小,俗稱「小關帝廟」,祭祀則訂在俗稱「大關帝廟」的「祀典武廟」。臺北「行天宮」是全臺香火最鼎盛的恩主公廟,恩主公是救世主之意,恩主公信仰發源於大陸雲貴,但卻在臺灣形成非常獨特而風行的信仰。草屯「惠德宮」的大門前,右有關公的赤兔馬、左有護持的馬爺,雕塑栩栩如生,是其他關帝廟沒有的殊勝景觀。

雲林北港「武德宮」專祀五路財神,是臺灣頗富盛名的財神廟,其中,中路財玄壇元帥趙公明被尊稱為金龍如意正一龍虎玄壇真君,廟中還供奉祂的父母(聖父母)和三個妹妹(三仙姑,保佑生育),也是臺灣供奉財神爺家族最完整的廟宇。

新北市石門「北海開基十路發財廟」是臺灣十路財神開基廟,其中首位便是天官如意財神范蠡;十路財神便是五路文財神加五路武財神。

 

◎桃花型

【設計、工藝、裝潢、新潮表演、前衛服飾業者;個性喜歡前衛、新潮,敢秀、愛秀,或有這方面天分的人;命宮或福德宮為廉貞星者。】

 

桃花型的人當然要親近桃花神來增加魅力,但漢民族並沒有專責的桃花神,基於信仰的正統與善良,並不鼓勵崇拜狐仙、妲己等非正式神祇,臺灣色情行業會祭祀豬八戒(天蓬元帥),並在門口燒紙錢請好兄弟孤魂野鬼為其帶來客戶,當然都不是正神。

七娘媽又稱「七星娘娘」、「天仙娘娘」,是保佑成長順利與男女感情的神祇,可比喻為「正桃花神」,經常親近也可增進融洽的人際關係。九天玄女是最遠古時代陰氣的展現,道教理論中,是先有陰再有陽,所以祂代表萬物之母,一說,九天玄女是玉皇大帝的胞妹、瑤池金母的弟子、黃帝的老師,祂也能以母性的慈愛幫助成長與感情和合。此外,女媧造人,並且煉石補天,是母性與工藝的正向表徵。以上都非常適合桃花型親近,但其他鄉野的姑娘廟、烈女廟祭拜的是無主女屍,不為正神,應該小心選擇。

桃花型感情豐富,所以應該持正,因此適合親近「元君」如王母娘娘、天上聖母、觀世音、臨水夫人等,以為守護。桃花型的人個性浪漫,容易招致蜚短流長,口舌是非,所以應多親近「司法神」如東嶽大帝(天齊仁聖帝)、包公、青山王(靈安尊王),以及「土地神」如境主公、城隍爺、土地公等,但本身亦應多持守,切勿為惡,方能解災。

佛教《佛說北斗七星延命經》稱廉貞星是「東方淨住世界廣達智辨如來佛」和水面觀音、又彌沙大王,適合桃花型的人親近。

 

〈女性可再多親近〉

桃花型的女性應多注意因感情惹起的波折,親近的神祇與男性相同。

 

〈其他文化裡的代表〉

在日本《封神榜》裡,桃花型代表人物是出賣紂王的奸臣費仲,封為廉貞星,為「邪惡之神」,司掌「邪惡」、「歪曲」。

在希臘神話裡,桃花型代表人物是愛情與美麗之神阿佛洛狄特,也就是大家熟知的維納斯,她也被認為是女性美麗的最高象徵。維納斯有兩個身分:在世俗裡,她是不受約束的男歡女愛,盡情享受愛欲;但在神界裡,她卻象徵結婚、家庭、貞操和生育──她是雙重個性的,這點跟桃花型也很類似。

 

〈朝聖指南〉

臺南「開隆宮」首開臺灣祭祀七娘媽的禮俗,而且還每年舉行「做十六歲」的成年禮,一方面感謝兒童守護神七娘媽過去的照顧,一方面以極其慎重的宗教儀式昭示小孩已經長大了,應自我負責,而且至此,童工童酬也變成大人薪,是府城一大民俗特色。

臺中龍井「朝奉宮」是祭祀九天玄女的祖廟,創於清道光元年,從此分香而出的廟宇有十三座,神尊稱為玄媧娘娘,共有九尊,大娘手拿七彩石,加上「煉石補天」的牌匾,可以斷定本宮是採九天玄女即女媧的說法。紅極一時的國片《陣頭》裡的背景是臺中大雅(大肚山)的「九天玄女廟」,很多人對由中輟生組成的八家將、民俗技藝團多有誤解,連帶也將本土信仰低俗化、地痞化,透過這個真人真事改編的電影,大家應該對本土信仰有了新的體認吧!宜蘭市壯圍「補天宮」的女媧金身是村民在海邊拾獲的,底座刻有「浙江女媧娘娘」,在清咸豐就立廟祭祀,號稱全臺唯一渡海而來的女媧像,如今已是可供香客三百人住宿的大廟,香火鼎盛可想而知。

容易犯小人者必須親近司法神,最常見的便是城隍爺,城隍爺相當於縣市長,在維護治安方面最盡心,各縣市至少都會有一所官方承認的城隍廟,就近親近即可。城隍爺分三級,最高的是都城隍,稱威靈公。臺南市「臺灣府城隍廟」是臺灣最早的官辦城隍廟,建於明鄭時期,為最早的都城隍;後來清朝又封「新竹城隍廟」為都城隍;光復後因原先的「臺北府城隍廟」毀壞(後於松山重建),所以新建「臺灣省城隍廟」,承續都城隍。臺灣有以上四間被承認的都城隍爺,市政工作人員應多親近城隍廟;而七爺、八爺是刑警的守護神,有其襄助,破案有如神助。

「霞海城隍」在臺灣頗富盛名,臺北市大稻埕「霞海城隍廟」的廟會俗稱「臺北迎城隍」,盛況可想而知,霞海城隍的祖廟原是福建泉州同安下店鄉(又稱霞城)的地方神廟,康熙賜「臨海門」匾額,所以來臺後稱霞海城隍。

 

◎名嘴型

【辯士、推銷、播音、主持、講員、食品業者;個性口才好,善於企劃,諳鬥爭之道的人;命宮或福德宮為巨門星者。】

 

名嘴型是口才人才,也是策辯之士,手腕高明的便是謀略交際家,可六國封相,漢族縱橫家的代表是蘇秦、張儀,以及他們的老師鬼谷子,鬼谷子也被稱為縱橫家之祖,可以親近。

名嘴型易多口舌是非,也易招惹小人、官司,需要有斷絕是非的正義之神來護持,因此漢民族的「正義之神」──包公(包拯)便適合巨門親近,以充實自己的光明精神,斷絕是非根源。目前道教認為,十殿閻羅中的閻羅王,第五代閻羅王便是包公任之。此外,名嘴型亦可多親近「司法神」如東嶽大帝、青山王,以及「土地神」如境主公、城隍爺、土地公等,但本身亦應謹言慎行,開放心胸,方能解災。

名嘴型主口舌,應該將口舌轉往「立言」功德,可以親近至聖先師孔子,其立一家言,成萬世師表立德、立功。同時也可親近亞聖孟子,孟子立言在於排斥異端,提倡儒學,其辯才無礙萬古稱頌。諸葛孔明之立言在足智多謀,舌戰群儒,天下三分。

佛教《佛說北斗七星延命經》稱巨門星是「東方妙寶世界光音自在如來佛」、馬頭觀音,有緣親近。

 

〈女性可再多親近〉

名嘴型的女性應謹言慎行,培養開闊心胸,除了與男性相同的有緣神祇外,還可多親近「元君」如王母娘娘、天上聖母、觀世音、九天玄女、臨水夫人等,以增進福澤。

 

〈其他文化裡的代表〉

在日本《封神榜》裡,名嘴型代表人物為姜子牙的前妻馬千金,封巨門星,是「是非之神」,司掌是非及疑惑。她看不起姜子牙一事無成,要求離婚再嫁,沒想到離婚後姜子牙反而時來運轉,並成為天下英雄,馬千金於是羞憤自盡。

在希臘神話裡,名嘴型代表人物為冥府王黑地斯,他負責統治地下的黑暗世界,相當於漢民族的閻羅王。有趣的是,冥府有一條利提河,剛進來的人都需喝一口河水,然後就忘了人間的一切,與漢民族傳說中的孟婆湯意義極為類似。

 

〈朝聖指南〉

包公正義的形象深植華人心中,對於易犯小人、官司纏身的人,可向祂請求平安。雲林縣三條崙「海清宮」是全臺包公廟的祖廟,同時也是閻羅天子廟,乃明末清初時泉州移民所建,後廟地被海水吞沒,才遷於現址,但仍沿海而築。正殿內還擺有龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘,讓人心生警惕,不寒而慄。高雄大寮「開封宮」則是現今全臺最大的包公廟,它祭祀的是包公成神後的神格馬國公(馬府千歲),或說這是包公的原靈,不過僅限臺灣有此說法。

孟子曾說:「予豈好辯哉?予不得已也。」可謂辯士與名嘴的始祖。臺灣沒有孟子廟,但公立孔廟必陪祀亞聖孟子,時常參拜,可澄明己心,提醒自己常為蒼生念!

從事食品相關行業的人可拜灶神,全臺恩主公宮廟都陪祀有「司命真君」,即灶神。新竹北埔「五指山灶君堂」是臺灣香火最盛的灶神廟,建於清光緒年間,海拔八百公尺,山光水色,靈氣聚集,號稱「五指第一」,還是一個齋堂,不辦理任何神事。宜蘭五結「開基灶君廟」原本是土地祠,後因日漸擴大神明增多,故改為灶神廟,本宮的「牽亡」儀式,是臺灣相當獨特的民俗活動之一。

本文摘自《找神!拜對正廟有緣神:拓展「神脈」,更要抱對「佛腳」!一書

 

拜拜能讓人與聖界交流,求得心靈清靜、出入平安、心想事成……,但古今中外神明這麼多,是全部都要拜?還是找「專業」?親近哪尊神明對自己更好?還有還有,長輩有教沒教的拜拜眉角讓人暈頭轉向,到底怎麼拜才得體不失禮?別煩!民俗專欄作家──林金郎,將引領你找到適合每個人的有緣神祇,搭配全臺參拜地圖走透透,還教你敬神禮佛不踩誤區,愈懂愈幸福!

 

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