自1941年中共中央將7月1日定為中共建黨紀念日以來，每年均會舉辦黨慶活動 ，逢5、逢10，更是擴大慶祝。而今天上午在北京天安門廣場舉行的中共百年黨慶大會，所呈現的諸多特色、元素卻是以往黨慶未曾出現的，也顯現中國政治正在進一步朝愛國主義、民族主義方向發展。
不同一：中共建政後首次在天安門廣場舉行黨慶
1951年，中共成立30週年，適逢中共建政初期，外交上實行與蘇聯結盟的「一邊倒」政策，各國共產黨對這次中共黨慶也極為捧場，發賀電、派人參加，可謂絡繹不絕。中共慶祝大會在北京人民大會堂舉行，毛澤東雖然出席，但在大會致辭、講話、進行政治報告的卻是被視為毛澤東政治接班人、馬克思主義理論素養深厚的劉少奇。1951年7月1日中共黨報《人民日報》頭版刊印了馬克思、恩格斯、列寧、史達林、毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等八人的肖像。1961年中共成立40週年，《人民日報》在頭版僅刊有毛澤東畫像，慶祝大會在人民大會堂舉行，發表講話的依舊是劉少奇。1971年7月中共成立50週年，劉少奇已被打倒逝世，作為二號人物的林彪與毛澤東在廬山會議上發生激烈衝突，中共考量時局，未有舉行慶祝大會，9月，林彪外逃蘇聯，墜機於外蒙古。1981年，中共慶祝成立60週年，慶祝大會在人民大會堂舉行，中共總書記胡耀邦發表講話，黨慶當天，《人民日報》刊發《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，全面否定了文化大革命，開啟了中國全面改革進程。1991年70週年黨慶則是在六四發生之後於人民大會堂舉行，作為鄧小平接班人的江澤民首次主持並講話。2001年，中共80週年黨慶依舊由江澤民致辭，地點依舊是北京人民大會堂。2011年90週年黨慶在人民大會堂舉行，由胡錦濤致辭，黨慶當日，《人民日報》未有刊印任何領導人畫像。
中共30週年，黨報《人民日報》刊印了馬克思、恩格斯、列寧、史達林、毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德的肖像。
中共成立40週年時，《人民日報》在頭版僅刊有毛澤東畫像，慶祝會在人民大會堂舉行。
中共慶祝成立60週年，在人民大會堂舉行慶祝會，中共總書記胡耀邦發表談話。
70週年黨慶則是在六四發生之後於人民大會堂舉行，作為接班人的江澤民首次主持並演講。
90週年黨慶在人民大會堂舉行，由胡錦濤致辭，黨慶當日，《人民日報》未有刊印任何領導人畫像。
由此可知，以往黨慶主要是黨內慶祝活動，並不是中國國家慶典，黨慶活動的文宣教育對象是中共黨員。但2021年中共百年黨慶，地點轉移至戶外的天安門廣場，卻是中共建政以來的第一次。戶外空間變大，參加人數變多，不僅活動規模更大，更寓意中共已經將黨慶上升至國家慶典的層級，黨慶活動的文宣教育對象也擴展至黨外。七一紀念活動歷經數十年變遷，在今年由黨的慶典向國家慶典轉化，寓意中共黨的體制，與國家體制更加合一。
不同二：解放軍首次參加黨慶表演
從1949年中共建政以來，包括毛澤東時代，黨慶一直是在室內舉辦，活動形式多以領導人發言、講話為主，儀式流程較為簡單。除了解放軍軍樂團擔任慶祝大會演奏任務外，解放軍並未有任何機構、組織以成建制方式承擔黨慶表演任務。
而2021年中共百年黨慶，解放軍卻深度參與了紀念大會。首先是直升機和空軍戰機呈現了空中分列式。其次，與中國國慶日相似，解放軍的三軍儀隊在100響禮砲聲中，手舉國旗、以踢正步形式從人民英雄紀念碑走向升旗台，進行升旗儀式。
從2017年在內蒙古朱日和舉行的解放軍建軍90週年閱兵式開始，原本只在室內懸掛、展示的中共黨旗，開始被中國軍方廣泛運用於公開活動。解放軍軍人在公開慶典中，會依次高舉中共黨旗、中國國旗、解放軍軍旗接受檢閱。中共黨旗位於最前端位置。這與中共十八大以來，一直強調「反對軍隊國家化」、強化「黨對軍隊的絕對領導」的基調一脈相承。未來，「黨指揮槍」的基本方針將在解放軍中更加內化與貫徹。
不同三：繼胡耀邦後 習近平再次身穿中山裝參與黨慶
中共建政後，不論是國家慶典或是黨慶、軍隊慶典，基於對民族文化與革命價值的崇奉，文官出身的領導人在毛澤東時代一直都是身著中山裝參加公開活動。西裝在毛澤東時代並非領導人出席公開場合的正式服飾。這也與當時的中共與西方處在對抗狀態有關。中國進入改革開放時代後，初期的重大慶典活動，中共領導人仍舊身著中山裝，即便是深具改革思維的胡耀邦、趙紫陽也是如此。因此，在1981年中共60週年黨慶大會上，發表講話的總書記胡耀邦依然以中山裝示人。不過在那之後，總書記胡耀邦、總理趙紫陽在慶典活動和外交場合中，開始逐漸向西裝過渡。到了江澤民、胡錦濤時代，最高領導人出席黨慶大會，均以西裝為正式服飾。只有在10月1日的中國國慶，為展現民族特色，國家主席才會以中山裝作為國服出席典禮。
2021年的中共百年黨慶上，習近平再次身著中山裝站在天安門上，在某個程度上，將中共賦予了民族化色彩，也代表現今中共領袖對共產革命傳統的認同和執著。
總結：馬克思主義的外在 愛國主義的內核
雖然在中共百年黨慶大會上，習近平反覆強調「要堅持馬克思主義」，但其更多談話內容則是著重在中國的國內建設、國防、外交以及對台政策。很顯然，今天的中共，與1921年成立的中共、與1950年代奉行沒收個人土地和資本的中共、與文革時期主張「階級鬥爭」的中共，有著重大分別。今天的中共已然將愛國主義作為一種內在的信條，實踐於其內外綱領中。中共極力以民族主義、愛國主義的內核建置在馬克思主義的外在中，以中國國家利益捍衛者的角色與歐美乃至台灣、周邊進行博弈，這是一個關鍵的轉變訊號。與傳統的共產主義、馬克思主義教化相比，愛國主義、民族主義顯然更能夠動員今天的中國人，特別是面臨生活、就業壓力的年輕中國人，宏大敘事的愛國主義、民族主義激發了共同體認同，日常生活中的個人困境反而被取代被淡化。這一統治手法，已經在蒲亭主政的俄羅斯屢試不爽。因此，世界如何與一個民族主義化、愛國主義化的中國、中共打交道，將是未來5年、10年甚至更長時間面臨的重要課題。
文：羅文宣／文史學者
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