「陽剛教育」之爭(一)——中共的性別觀

「陽剛教育」之爭(一)——中共的性別觀

Rti 中央廣播電臺 2021-05-30 15:40

2021年1月到2月,中國「兩會(1)」前期,官方、網民、媒體及專家學者就「男性青少年女性化」及是否要對青少年實施「陽剛教育」展開了一波熱烈討論。早在2020年5月兩會期間,就有全國政協常委提案「關注和防止男性青少年『女性化』趨勢」,稱現在中國的男性青少年有「女性氣質化」的問題,表現在男性青少年柔弱、自卑、膽怯,缺少「陽剛氣質」,人格發展不健全,並將此問題提升到「影響中華民族生存發展質量」的地步。2021年1月,教育部公布對此提案的答覆函。這篇看似只是在回應青少年「體育」和「健康」問題的函,並沒有任何一處提及「男性青少年女性化」,甚至通篇沒有做男女區分。但是對於斯澤夫建議的體育教師隊伍建設、青少年心理健康教育相關的研究都通通給予肯定,並明確「注重學生陽剛之氣的培養」。

此回覆函一經媒體報導便引發輿論熱議。據BBC的報導,「絕大多數中國人對其(教育部的回覆函)的反應都是負面的」。微博上有網友說:「男生也是人,也有七情六慾,膽怯、溫柔也是人的性格」。另一名網友的留言,「女性是貶義詞嗎?」受到超過20萬個讚。也有網友認為,將柔弱與女性聯繫起來本身是一種刻板印象。

之後,官媒及教育部相繼發聲試圖平息反對的輿論聲浪。官方不斷強調培養「陽剛之氣」並無男女之分,「陽剛之氣」並非指男性氣質、男性行為,而是養成良好鍛煉習慣和健康生活方式,錘鍊堅強意志,培養合作精神。即使如此,網路上反對「陽剛教育」的聲音依舊沒有停止。

從教育部的回覆函以及輿論反對之後官方的回應可以見得,中共建國70年,經歷社會主義建設、改革開放的不同時期,至今其性別論述並沒有發生根本改變。中國共產黨是馬克思主義理論指導下的政黨,很長時間以來,以階級鬥爭為綱是中共的指導思想,而中共的性別觀基本上繼承了馬克思主義「性別盲」的特點,但在不同時期存在不同的話語論述形式。

1、1949年之前

1921年中國共產黨成立,中共通過制定基於馬克思主義的宣傳話語進行無產階級婦女的組織工作,政策中明顯展現出「男性有的女性也要有」的「男女一樣」的性別觀,這在尚未完全擺脫封建的社會現實中有其進步性。從1919到1949年中共定義的「新民主主義革命(2)」期間,中共全面動員群眾參與運動,雖然相當比例的後勤工作仍然由女性承擔,但是戰場上不乏女性身影。階級鬥爭為綱及全員革命的思想中,性別的差異特徵不是政策考量的因素。

2、1949-1978年

中共建國之後至改革開放之前,中國國家對社會進行全面的干預和滲透,人們的工作甚至日常生活,都是在國家的組織和計劃中。這個時期中共在性別方面一度呈現開放和進步的姿態。例如頒布了《婚姻法》,規定一夫一妻,男女有同樣的離婚的權利,其支持兩性平等的形象得到國際認可;在計畫經濟和單位制度下國家給城市男女都安排工作,一些對體力有要求的工作也不排斥女性;在農村人民公社所有人不分男女都要參與勞動,集體分配,政策上並沒有明顯的男女差別對待;「婦女能頂半邊天」等領導人的話語也成為人們耳熟能詳的口號。這一時期,中共的性別觀是在馬列主義思想指導下以及戰爭和國家建設現實需求中發展出來的「男女都一樣」,但是這種看似進步的男女平等,在父權社會下容易發展成以男性為標準的「男女都一樣」,「陽剛氣質」不只成為男性的標準,女性也被鼓勵要陽剛。一方面此種去性別化的塑造滿足了當時提升整體勞動力市場運作效率的需求,另一方面女性依然需要承擔很多「母職」的工作,因為長期的父權社會的「男尊女卑」不會只因為階級改造就徹底消失。

在社會主義制度下,國家能夠在相當程度上保障個人生活。社會上的性別問題依然存在,但是因女性在經濟狀況上的平等、家庭中的部分勞動又可由社會公共體系代替(單位食堂、人民公社、公共托育等),加上父母輩的家庭支持,性別壓迫沒有過於突顯,但是在改革開放之後,這種以男性為標準的男女平等的性別觀帶來的問題就變得越加尖銳。

3、1978年改革開放之後

改革開放引入了市場經濟,中共的指導思想從「以階級鬥爭為綱」轉到經濟建設,國家從保障公平變為鼓勵競爭。為了男性能在競爭中佔有更多資源,父權社會體系的「男尊女卑」思維模式開始抬頭。城市中的人們失去單位的鐵飯碗,爆發下崗潮,首當其衝的是女性工人。農村的人民公社制度解體,農民進城務工帶來一系列性別問題。崇尚競爭和效率的資本主義邏輯框架下的市場經濟體制,隨著外資進入中國,在政治、經濟、文化層面全面的影響著中國社會,過去在短暫的文化大革命改造中部分去除的父權的生活習慣和家庭分工模式重新回潮。「主動、勇敢、理性、強壯、理性、自制、獨立、積極、客觀、有決斷力」等這些在父權體制中被認為是男性的特質被推崇,同時貶抑「被動、害羞、感性、柔弱、歇斯底里、反覆無常、缺乏自制、依賴、主觀、順服、缺乏自信」這些被認為是女性的特質。社會的父權本質並沒有被改變,加上國家發展經濟鼓勵資本主義市場競爭,使得改革開放之後性別問題變得尖銳,男女對立加劇。在此過程中,中國的女性生產者更多承擔了改革的成本,包括社會和家庭分工的更多工作量和精神壓力。

在這種情況下,國家依舊無視性別引發的問題,片面強調「男女都一樣」,如「陽剛教育」爭議中國家的態度,已經無法回應社會中日益加劇的男女對立的社會現實。中共要如何在資本主義經濟制度之下發展其足以平息社會對立的性別論述,有待觀察。

————————————————

註:

(1)「兩會」是對自1959年以來歷年召開的中華人民共和國全國人民代表大會和中國人民政治協商會議的統稱。由於兩場會議會期基本重合,而且對於國家運作的重要程度都非常的高,故簡稱做「兩會」。從省級地方到中央,各地的政協及人大的全體會議的會期也基本重合,地方每年召開的人大和政協也稱為兩會,通常召開的時間比全國「兩會」時間要早。根據中國憲法規定:「兩會」召開的意義在於將「兩會」代表從人民中得來的資訊和要求進行收集及整理,傳達給黨中央。「兩會」代表在召開兩會期間,向政府有關部門提出選民們自己的意見和要求。

中華人民共和國第十三屆全國人民代表大會第四次會議於2021年3月5日上午在北京召開,11日下午閉幕,會期七天。 中國人民政治協商會議第十三屆全國委員會第四次會議於2021年3月4日下午3時在北京召開,3月10日下午閉幕,為期六天半。

(2)新民主主義革命是由中共創造的一個歷史階段概念,指從1919年五四運動到1949年中華人民共和國成立為止的一段時間內,由中國共產黨領導的,針對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的資產階級民主革命。

作者》吳子游 中國青年研究者,研究專長為性別政治。

原始連結

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