展示人類？動物？歐美曾盛行「人類動物園」
把非洲和亞洲人當作原始物種，真人展出，在19世紀的歐美國家蔚為風潮，甚至到近代1958年比利時的世博上，都還可見「人類動物園」，展出當時仍為比利時殖民地──剛果人的原始生活。
短片導演韋伯表示，「我第一次看到這張非洲小女生的照片是在3月（2015年），標體寫著這是『人類動物園』，那是我第一次聽到『人類動物園』，照片是在1958年比利時布魯塞爾的世博拍的。」
美國作家紐克克指出，「哈佛、普林斯頓和哥倫比亞大學的先鋒學者，都說非洲人介於猩猩和人類之間，所以一百年後許多人依舊宣稱歐洲是優越族群、非洲是劣等族群，並不讓人意外。」
種族優劣意識深植人心 種族歧視未隨全球化消失
歐美國家殖民時期，剝削非亞國家帶來經濟發展，進入全球化時期，南北分歧依舊存在，種族優越和種族歧視，從未消失。
美聯社編輯巴瑞特指出，「克里斯汀庫柏是個賞鳥人士，他當時在中央公園要求一位白人女士把自己的狗拴起來，因為小狗嚇跑小鳥，白人女士拒絕威脅報警說，自己被一名非裔美國男子攻擊，這在數個層面聽來都是很可怕的事件，第一因為它意味白人女子可隨心所欲，動用警察來威脅黑人。」
佛洛伊德之死 全球掀起推倒黑奴爭議史銅像
白人女子感到生命受威脅，但最後賠上性命的往往是非裔族群，5月25日美國非裔男子佛洛伊德，被白人警察壓制8分46秒因而喪命，震撼影像引爆全球捍衛黑人性命的抗議潮，過去一星期，多國抗議者推倒或破壞，有著殖民和黑奴爭議史的歷史人物銅像，作為打倒迫害者的表態。
17世紀英國議員販賣黑奴惹議 銅像被推下水
銅像代表永生，傳遞該歷史人物的精神、信念和觀點，供後世緬懷，也是歷史紀錄。英國布里斯托市的代表銅像科爾斯頓，是17世紀中葉後的英國議員兼慈善家，其財富多是靠販賣黑奴取得，據估他經手販售至少8.4萬名黑奴，其中近2萬人死在海上，然而布里斯托立銅像紀念他資助學校和醫院的善行，還以他的名字命名街道，銅像該拆除還是保留，成分裂該市的議題。
布里斯托大學榮譽歷史教授卓瑞瑟表示，「我想當大家覺得被忽略情緒高漲時，很難能在不被指控與白人特權共謀下辯論。」
殘暴殖民剛果成污點 比利時國王銅像被破壞
1865到1909年在位的比利時國王──利奧波德二世國王銅像，也在這波抗議潮中被破壞，他以殘暴手段殖民剛果，掠奪婦女和兒童，以強迫男性生產橡膠，將剛果視為個人私有財，抗議者認為利奧波德二世是歷史污點，要求清除的聲浪日漸高漲。
剛果行動團主席羅伯特說：「我們要求移除所有比利時城市的利奧波德二世國王銅像，立銅像就是讚賞該人物的行為。」
美國內戰時期唯一一位美利堅聯盟國總統戴維斯，在維州里奇蒙的銅像被推倒，南方邦聯支持蓄奴，每回種族衝突，就會掀起移除南方邦聯人物銅像的聲浪。波士頓、邁阿密和維吉尼亞的航海殖民者哥倫布銅像也都被破壞，他打開歐洲人的殖民大門，卻是美洲原住民的侵略者。
殖民美洲始於發現新大陸 哥倫布銅像也被破壞
美國波士頓居民艾斯帕羅便提到，「哥倫布對待人，住在這裡的原住民的方式是不恰當的。」還有一位居民達特萊表示，「我覺得應該移除也覺得不該移除，我想這是我們國家歷史的一部分，無論我們喜不喜歡，我們不能清除所有歷史。」
就因銅像所代表的歷史價值，支持移除的民眾認為，不該讓爭議銅像繼續供人瞻仰，繼續反映錯誤的歷史，反對的人認為無論好壞，都是歷史的一部分，應該從錯誤中學習，而非眼不見為淨。
紐西蘭漢米爾頓市長索斯蓋特說：「我們不希望銅像被破壞，同時就該如何處置有更廣泛的討論。」英國抗議民眾則說：「銅像代表種族歧視，我們不想再生活在一個歧視的社會，所以銅像必須移除。」
匈牙利設紀念公園 集中展出銅像重塑歷史
與其移除巨大的銅像就此收在倉庫裡，就有國家選擇集中放在紀念公園，重新賦予歷史意義。
蘇聯解體後，匈牙利政府移除所有列寧、馬克思和恩格斯等共產主義人物銅像，1993年建造紀念公園集中展出，參與該計畫的建築師是這麼描述，「這個公園講述獨裁者的故事，也正因是在可以公開談論、展示的年代，這也是關於民主的公園，唯有民主才能讓我們自由思考何謂獨裁。」
觀光財！立陶宛設銅像園區 可體驗秘警拷問
立陶宛則是將爭議銅像，轉為生財工具，打造主題園區，重現蘇聯統治時期，遊客還能體驗被秘密警察拷問。
台灣同樣也發生過多地的蔣中正銅像被破壞，地方政府解決之道，就是把銅像搬到大溪的兩蔣園區，但集中展出也引發擔憂成膜拜聖地，呈現方式就至關重要，英國塗鴉藝術家班克西給出了皆大歡喜的答案，就是留下銅像，也留下抗議者的身影。
（民視新聞／綜合報導）
