老祖宗講「福祿壽」，其實也跟我提倡的「理財、理善、理健康」不謀而合，做好「理財、理善、理健康」，也就健全了身心靈，人生才能算是圓滿。
文．洪寶山
近日台灣為了年金改革爭議不休，退休後到底需要多少「錢」養老，每個人的定義不同。
DFS環球免稅集團創辦人查克費尼，據估計財產有八十億美元，但他從沒穿過名牌衣服，眼鏡也破舊不堪，外出都是搭乘大眾交通工具，用布袋當公事包，坐飛機也是經濟艙，他卻計畫在有生之年把財產都捐掉。
今年八十六歲的查克費尼在很短時間內創造了驚人的財富，他說要「無牽無掛地去見上帝」，媒體問他為何要捐得一乾二淨，他回答，「因為裹屍布上沒有口袋」。他要在有生之年知道他的錢到哪去，所以有計畫地安排財產全捐獻出去。查克還自稱是衣衫襤褸的慈善家。
呼應查克的理念，我長期推廣的「理善」也是同樣道理，因為我認為「捨出去的財物才是你的，捐出去的財產才是你的」。從全球財富來看，美國掌握了大多數，而美國的財富又掌握在猶太人手上。我常想猶太人為什麼那麼強？因為他們遵循十一奉獻，賺的錢有十分之一要回饋，這是他們的民族性，也讓他們更加團結，人民一團結了，國家就有錢，可以做很多建設，帶動經濟發展，人民也就有錢了，這是一個善的循環。
但如果大家想的是如何貪污、逃稅，富人想盡辦法把錢匯到國外，在這樣的態勢下，國家又如何有錢？如何從事建設？就我觀察，東方人想到的不是「錢留子孫」就是「債留子孫」，比較沒有大我的概念，這是我們要去反省思考的。
大家熟知的比爾蓋茲、華倫巴菲特，是全球排名前兩名的富人，同樣地，也是捐款最多的一、二名，可說是全世界最慷慨的富人。試想，如果富比士排行榜不再以股票市值、房地產等來計算富人排行榜，而是改以「捐獻」的多寡來訂定富有程度，這世界的財富觀是否會有很大的轉變？有捐始有得，當財富的計算方式改變了，你我對財富的認知與思維就會大大不同。
捐出去的才是自己的，捨得捐出的財物，得回來的是福氣。真正的富有，應該從捐出的財物來定義。
老祖宗講「福祿壽」，其實也跟我提倡的「理財、理善、理健康」不謀而合，也對應到人的身心靈，做好「理財、理善、理健康」，也就健全了身心靈，人生才能算是圓滿。
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